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Weimar im Dezember“ – „Weimar im April“. Der Name eurer Soli-Gruppe ruft Erinnerungen an andere länger zurückliegende Geschehnisse in Weimar hervor, die ebenfalls von einer Soli-Gruppe begleitet wurden. Ist diese Assoziation beabsichtigt und wenn ja, welchen Zusammenhang gibt es zwischen den Ereignissen 2009 und 2012? Für den 30.08.2013 habt ihr für die Teilnahme an einer Kundgebung vor dem Amtsgericht Weimar geworben. An dem Tag fand eine Verhandlung gegen eine der Betroffenen statt. Wie kommt es dazu, dass Betroffene zu Beschuldigten werden und wie reagiert ihr nun darauf? Welche Sachverhalte, die in der Verhandlung dargelegt und diskutiert wurden, schätzt ihr als wesentlich ein? Was blieb ggf. unberücksichtigt? Die Rechtsanwältin der Betroffenen kritisierte in ihrem abschließenden Plädoyer das Vorgehen der Weimarer Polizeibeamt_innen in der Tatnacht 2012 und deren Aussagen vor Gericht. Sie legte nahe, dass dies typisch sei – was meint sie damit und stimmt ihr dieser Einschätzung zu? Ist das Gericht zu einer „gerechtfertigten“ Entscheidung gekommen? Wie geht es den Betroffenen und den Unterstützer_innen damit? Erwartet ihr weitere Strafverfahren gegen die Betroffenen? Werdet ihr auch diese begleiten? Vielen Dank für das Interview und eure wichtige Arbeit! Weiterhin viel Kraft und einen langen Atem bei dem Kampf gegen Repression!

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Veröffentlicht am 4. Juli 2013 | Kommentare deaktiviert für Warum Hitler mit der positiven Umdeutung des Hakenkreuzes scheitern musste

Lukas rezensiert die Kunstzeitschrift „Haar und Fusz“ (Weimar 02/2013)

Alberto Vasallo di Torregrossa

Ich habe mir eben die zweite Ausgabe der Weimarer Kunstzeitschrift „HaarFusz“ durchgelesen, lege das Heft beiseite und bin ratlos. Zu Beginn wurde ich in einem Gedicht instruiert, dass im weiteren Verlauf alles eine Frage der Perspektive, also „Einstellungssache“ sei: „Wenn du dich aufregen willst, reg dich auf! Wenn du nachdenken willst, denk nach! Wenn du das schöne sehen willst, dann freu dich!“ Das Heft hat mir nicht gefallen, ob ich wollte oder nicht, wenn es mich zum Nachdenken gebracht hat, dann über das Elend heutiger Kunststudenten (oder kommen noch andere auf die Idee, so etwas zu produzieren?), bloß aufregen will ich mich nicht, denn ich will mir nicht auch noch meine Wut von solchen Leuten zugestehen lassen. Auf der letzten Seite des Heftes liest man folgendes Statement: „Mit dem Inhalt dieser Angelegenheit wollen wir niemanden, nichts, gar niemanden verletzen, Menschenwürde nehmen oder gar politische Motivation darstellen. Mit Pornographie und, oder Sexismus haben wir auch nichts zu tun. Kunst ist frei und soll es auch…“, und auf der Rückseite sticht eine Zeile unter den anderen heraus: „Ich übernehme keine Verantwortung, ich bin nur ein Medium.“ Aus solchen Statements spricht, dass das, was hier für 2 Euro („Eulen, Euronen, Tacken, usw.“) als Kunst verkauft wird, nicht für sich selber steht, nicht aus sich heraus gelesen werden soll, sondern kommentiert werden muss – man will niemanden verletzen, keine Grenze übertreten und sich im Vorhinein darüber versichern, dass auch ja keine derartige Wirkung einsetzt. Doch hinter dieser Kunst, die von ihren Produzenten derart kommentiert werden muss, eine Motivation oder gar ein Konzept entdecken zu wollen, läuft ins Leere – denn es gibt offensichtlich nichts (vor allem keine politische Motivation oder gar etwas, für das die Autoren Verantwortung übernehmen würden), das sich darin greifen ließe. Dabei wird nicht einmal eine Erwartung enttäuscht, die mich als Rezipient etwa auf eine falsche Fährte locken würde, mich aufs Glatteis führt und mich dann enttäuscht, um mich eines Besseren zu belehren – denn es wird mir schon vorher gesagt, dass es um nichts geht, das Geltung beanspruchen will, dass alles eine Frage der Perspektive sei, bzw. dessen, was ich wollen würde. Das ist für mich ein Problem, beispielsweise wenn mir einige inhaltliche Aspekte des Heftes aufstoßen, ich sie zum Kotzen finde. Denn es gibt keine Möglichkeit der Kritik daran – die Kritik eines Objekts ist nur möglich, wenn es dem Kritiker einen gewissen Grad an Widerstand entgegenbringt. Jeglicher Widerstand, jede materielle oder ideelle Eigenständigkeit ist im vorliegenden Fall – wir wollen ja nicht, reg‘ dich gern auf – im Vorhinein ausgehebelt. Versuche ich dennoch eine Kritik (auf welche Weise auch immer) zu formulieren, besteht die Gefahr, das Objekt ernster zu nehmen, als es sich selbst nimmt und sich dadurch lächerlich zu machen – die Lächerlichkeit des Objekts fällt auf den Kritiker zurück. Bleibt die Polemik, die den Apfel nicht kostet, sondern ihn zertritt, die das Objekt nicht retten, sondern es zerstören will. Also Gegenangriff: die Autoren (die nicht über die infantile Begeisterung an Pimmeln und Muschis hinweggekommen sind, aber darin so unfrei sind, dass sie noch drunter schreiben müssen, dass es kein Porno, sondern Kunst ist) selbst lächerlich machen. Doch auch dieser Angriff läuft ins Leere, denn die Lächerlichkeit ist zum Programm erhoben, während jegliches Programm verleugnet wird – eine Provokation, die jede mögliche Reaktion vorweg nimmt, also nicht mal Provokation sein will. Überhaupt nichts wird gewollt. Also erzähle ich eine Geschichte.

Ich wollte etwas. Nämlich einen neuen Wäscheständer, mein alter ist kaputt gegangen. Also spazierte ich am ersten sonnigen Tag dieses Jahres zum Hababusch-Hostel in Weimar, wo ein Flohmarkt stattfinden sollte. Gemütlich schlenderte ich durch einen der Räume, in dem vor allem gebrauchte Klamotten angeboten wurden, bis mich in der hinteren Ecke ein fast ungebrauchter, wunderbar weißer Wäscheständer anstrahlte. Leise pirschte ich mich mit Jagdinstinkt heran und ganz versunken beäugte ich das schöne Teil, es lachte mich an und ich sah es schon, wie es mit meinen schönsten, frisch gewaschenen Kleidern im Badezimmer steht und leise die sanfte Frühlingsbrise durch das offene Fenster über Zwirn und Sammet weht. „Willst du mal hineinschauen?“, diese Worte wecken mich aus den süßen Träumen und ich schaue in ein hornbebrilltes Gesicht mit lässigem Seitenscheitel, das auf den Wäscheständer zeigt. Ich bin verwirrt und verstehe nicht was hier Phase ist – wie soll das gemeint sein, wie soll man in einen Wäscheständer hineinschauen, er hat Beine und Stangen? „Wir arbeiten nur analog“ sagt das Gesicht und ich vollziehe den Blick des Kunststudenten nach und entdecke nun, was ich in meinen Träumen von der Freundschaft mit dem neuen Wäscheständer völlig übersehen haben musste: er liegt voll mit kleinen, offensichtlich selbst gedruckten Zeitschriften im A4-Format. „Ach, das ist eine Zeitschrift…“ frage ich unsicher und nehme schüchtern ein Exemplar in die Hand. Auf einmal fühle ich mich vom ganzen Raum beobachtet, so als wäre ich der einzige hier, der nicht wüsste, worum es geht und nun sind alle gespannt, wie ich auf das reagiere, was sich hinter dem Fuß verbirgt, der aus einer konkav zerklüfteten und scheinbar unfassliche Tiefen verbergenden Vagina strampelt. Ich versuche mich hinter der Zeitung zu verstecken und sehe krakelige Kinderzeichnungen, die mit Schnipseln aus Illustrierten ergänzt sind und mit Schrift hinterlegt sind, die nicht gelesen werden will, weil sie nur aus Großbuchstaben besteht und knallrot ins Auge sticht. Ich sehe, wie im Heft einmal mehr eine Frau zur blutenden, klaffenden Wunde gemacht wird (keine Ahnung ob als Fremd- oder Selbstzuschreibung), aus der rote Tropfen in ein rotes Meer fallen, ich sehe einen wütenden Japaner, aus dessen Kopf seltsame Rauchschwaden ziehen, bleibe an einer Zeile von Hakenkreuzen hängen, die sich jeweils mit kleinen Herzen abwechseln und lese, während die Leute in Griechenland von Deutsch-Europa durch den nächsten Sparkurs gehetzt werden, nachdem die Forderung nach Entschädigungszahlungen für von der SS und der Wehrmacht niedergemetzelte griechische Dörfer abgelehnt wurde, während dies (nicht im Heft, sondern in der Wirklichkeit) geschieht, lese ich also von einem Künstler, der gerne Hakenkreuze malt, weil jedes Hakenkreuz in einem liebevollen oder humorvollen Kontext das deutsche Gewissen erleichtern soll, lese den Kommentar eines Freundes dieses Künstlers, der voll subjektiv auf den Anblick eines Hakenkreuzes reagiert und auch nicht weiß, wer diesen bösen Geist des Hakenkreuzes gerufen hat, ich sehe noch mehr Hakenkreuze, halbe Kühe, halbe Frauen, doppelte Pimmel, zwei Textblöcke, die das World Trade Center darstellen und wo ein Krikel-Krakel Flugzeug reinfliegt, ich sehe Ludwig Erhard, eine qualmende Schreibmaschine, immer mehrKrikel-Krakel und dazwischen immer wieder Textfetzen, die ich, aus welchem Grund auch immer, nicht verstehe. Ich bekomme Angst. Alle um mich herum verstehen. Ich bin der einzige, der nicht versteht. Was will der von mir? Ich bekomme Angst. Wie komme ich raus aus dieser Affäre? Ich glaube, die lassen mich hier nicht ohne weiteres wieder gehen, mir bleibt nichts anderes übrig, ich drücke dem Gesicht 2 Euro in die Hand, gehe langsamen Schrittes Richtung Tür und renne nach Hause. Erst,als ich die Tür hinter mir zugeknallt habe, merke ich, dass ich das Magazin tatsächlich noch in der Hand habe. Ich wollte etwas. Ich wollte einen Wäscheständer. Ich habe keinen Wäscheständer bekommen, aber ein Magazin, das mir Angst gemacht hat. So ein Scheiß. Ich habe mich voll zum Ei gemacht. Das ist alles harmlos. Zu was sind diese Studenten eigentlich nütze? Für was haben ihre Eltern die auf eine Kunst Uni geschickt? Fuck them. Kunststudenten in die Produktion1!

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1 Um Missverständnissen vorzubeugen: Es war das Bauhaus, das sich darum bemühte, in der künstlerischen Produktion einen Standard für eine gesamtgesellschaftliche Produktion zu erreichen.

Ich habe sie lange nicht verstanden. Ich habe mich aber lange darum bemüht. Heute versteh‘ ich sie.

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Mountanbike-Genusstour über den Nenzinger Berg

Die Tour ist prinzipiell für jeden Radler mit guter Kondition und einem technisch einwandfreien Bergrad zu schaffen und, weil fahrtechnisch unschwierig, somit auch für Einsteiger eignet.

Die Anfahrt erfolgt bequem und umweltfreundlich mit der Bahn nach Nenzing. Wir starten vom Bahnhof Nenzing (515m) und fahren nach Nenzing hinein (1km, 530m), halten uns links des Baches Meng und folgen der Wegweisung zum Nenzinger Himmel. Die asphaltierte Bergstraße schlängelt sich im schattigen Wald bei 10-14% Steigung empor, was im kleinsten Gang gut fahrbar ist. Nach dieser Aufwärmstrecke passieren wir nach 3,7km (750m) die Mautstelle, die allerdings nur für den Nenzinger Himmel gilt. Unser Ziel, der Nenzinger Berg, ist für Radfahrer frei.

Nach 4,3 km (800km) kommt dann eine Abzweigung links Richtung Nenzinger Berg. Kurz danach beginnt eine angenehme Schotterstraße, auf der wir bis zur Abzweigung Bläsiloch (8,1km, 1087km) fahren. Hier geht es wieder links ab zum Nenzinger Berg. Nun lassen wir den Wald hinter uns, rollen in schönen Kehren bergauf und lassen uns von immer neuen Ausblicken überraschen. Der gute Schotterbelag begleitet uns bei konstanter Steigung von 7-8% und mit einigen Schweißtropfen hinauf bis zum Klampersätteli (16 km, 1695m), dem höchsten Punkt der Radtour. Hier empfiehlt sich bei guten Sichtverhältnissen ein Abstecher zu Fuß auf die Mondspitze (1967m, insgesamt ca. 1 Stunde Gehzeit). Die Belohnung für diesen Fußmarsch ist eine tolle Aussicht auf fünf Täler und die wilden Gipfel des Rätikons.

Nach einer kurzen Abfahrt vom Klampersätteli erreicht man die schön gelegene Furkla-Alpe (17,3km, 1595m), die eine einfache Brotzeit und Getränke anbietet, aber leider nicht immer geöffnet ist. Die Weiterfahrt unterhalb der Mondspitze und des Schillerkopfes geht zunächst meist eben am Hang entlang, dann flott bergab zur Inneren Parpfienz-Alpe (23,7 km), wo für Milch- und Käseliebhaber schon wieder eine Einkehr lockt. Die anschließende Abfahrt nach Brand auf der zum Teil ruppigen Schotterpiste mit vielen Kehren macht richtig Spaß, sollte aber mit der nötigen Vorsicht befahren werden, denn es sind auch Wanderer anzutreffen. Bitte aufpassen und stets bremsbereit sein.

Bei der Einmündung in die Hauptstraße in Brand (28,6km, 991m) hat uns die automobile Zivilisation wieder, aber nach 200m Fahrt auf der Hauptstraße talauswärts geht’s bereits wieder rechts ab, Schilder zeigen nach Bürs und einem Golfplatz. Kurz danach führt ein Treppenweg steil hinab zur Brücke über den Alvier-Bach, der fortan immer links von uns durchs Tal fließt. Es geht entlang des Golfplatzes, kurz auf Schotter, später nur noch auf Asphaltwegen im Wald talauswärts, wo wir noch zwei kurze Anstiege fahren müssen. Danach führt die Straße verkehrsarm genussvoll bergab Richtung Bürs, wo „Auf der Schass“ nach 35,3km (740m) die Abzweigung links nach Bürs zu beachten ist. Bis Bürs (37,9km) ist der Weg nicht zu verfehlen, und nach insgesamt ca. 40km erreicht man auf der Hauptstraße den Bahnhof in Bludenz.

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